Achille Mbembe and Cameroonian University. A range of the works beyond his janusian faces
Main Article Content
Abstract
Actually Achille Mbembe is one of fecund and powerful intellectuals of our epoch. His notional and conceptual framework concerns the ups and downs of contempory period, which is dominated by harmful effects of planetary crisis. His interdisciplinary work is enriching by a strong interaction by members of our time which are coming from intellectual, political and social world. This senghorian and sartrian perspective which he is using by a reflexive approach on the multiple aspect of reality is coherent when we know that his work come from Cameroonian social and political milieu destroyed by tares and misadventures due to colony and postcolony, and diverse heritage received by Cameroonian academicals elite. However, according to the point of views of many Cameroonian lecturers, we have two faces of Janus. By so doing, his pears reveals his negatives and positives aspects forms by his adherents and opponents. Nevertheless, the epistemical body of Mbembe’s thought brings firstly scientifity and interdisciplinarity, secondly, the “in-common” which is an important force of living together for Cameroonian youths.
Article Details
Section

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
The Revista de Filosofía UCSC is an open access journal and does not charge for publication. In addition, it regulates its Copyright and access policy according to the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International Public License (CC BY-NC 4.0), therefore sharing (reproducing and distributing the material in any medium or format) and adaptation (modifying, transforming, and creating from the material) is allowed as long as proper credit is given and the citation is included with the corresponding data. Moreover, it is not allowed to use the material for commercial purposes.
How to Cite
References
Abadie, D., & Metende, U. (2024). Achille Mbembe: Une pensée de la postcolonie. Afroglobe, 2(1), 1-18.
Kom, A., & Yala Kisukidi, N. (2021). Figures du « paria conscient »: autour de Fabien Eboussi Boulaga. Politique Africaine, 164(4), 87-100.
Beck, U. (2007). Comprendre la véritable Europe: Une vision cosmopolitique. In Diversité et culture (pp. 25-52). Culture France.
Chatué, J. (2009). Senghor philosophe? Cinq étude. Clé.
Césaire, A. (1955). Discours sur le colonialisme. Présence Africaine.
Dimi, C. -R. (2024). L’émergence de l’Afrique autrement. À paraître.
Einstein, A. (1934). Comment je vois le monde. Flammarion.
Ela, J. -M. (1989). Cheikh Anta Diop, L’honneur de la pensée. L'Harmattan
Fofou Tchio, A. (2021). Achille Mbembe et le sommet Afrique-France de Montpellier pour une voie africaine autocentrée. Note d’Analyse Politique, 95, 1-15.
Fofou Tchio, A. (2024). Comment philosopher avec Achille Mbembe? Analyse et intérêt d’un décentrement épistémique. LAJOHIS Lasu Journal of History & International Studies, 5(1), 143-159.
Goddard, J.-C. (2021). Eboussi Boulaga. Défaites et utopies. Politique Africaine, 2021(4), 73-86.
Hegel, G. W. F. (1987). La raison dans l’histoire. Hatier.
Kamdem, P. E. (2011). Esthétique de la violence dans le Fils d’Agatha Moudio et le Cimetière des Bacheliers. Nkà, 9-10, 67-87.
Kant, E. (1944). Critique de la raison pure. Quadrige.
Kenko, G. (2024). Relativité d’échelle et réalisme des relations chez Gilbert Simondon. Revue Africaniste Inter-Disciplinaire, 56(1), Monange.
Lobe, M. (2021). Une instrumentalisation de nos penseurs: Achille Mbembe, pour qui roules-tu? Chronique Plurielle, Le Témoin Quotidien, 1532, 30 juillet-20 août.
Lévinas, E. (1982). Éthique et infini: Dialogue avec Philippe Nemo. Fayard.
Machikou, N. (2011). Repenser l’utilité sociale des savoirs savants: Quel repositionnement pour l’Université. In M. Gay & I. Chitou (Eds.), Repositionner les Universités dans le développement de l’Afrique. Lomé.
Mbele, C. -R. (2010). Essai sur le postcolonialisme en tant que code de l’inégalité. Clé.
Mbembe, A. (1996). La naissance du maquis dans le sud-Cameroun (1920-1960). Karthala.
Mbembe, A. (2000). De la postcolonie: Essai sur l’imagination politique dans l’Afrique contemporaine. Karthala.
Mbembe, A. (2010). Sortir de la grande nuit: Essai sur l’Afrique décolonisée. La Découverte.
Mbembe, A. (2013). Critique de la raison nègre. La Découverte.
Mbembe, A. (2016a). Africa in the new century. The Massachusetts Review, 57(1), 91-114.
Mbembe, A. (2016b). Politiques de l’inimitié [Édition numérique]. La Découverte.
Mbembe, A., & Sarr. (2017). Politique des temps. Philippe Rey.
Mbembe, A. (2020). Le droit universel à la respiration. AOC Media, Analyse Opinion Critique, 1-6.
Mbembe, A., & Boucheron, P. (2018). L’idée d’un monde sans frontières? Dans la confusion des temps. Retrieved from http://www.youtube.org
Mbonda, E. -M. (2008). Intellectuels africains, patriotisme et panafricanisme: À propos de la fuite des cerveaux. Afrique et Développement, 33(1), 108-122.
Metende, U. (2024). Du désir de vie: Essai sur une écologie de la libération en postcolonie. Kala Hermann.
Morin, E. (1999). Seven complex lessons in education for the future. UNESCO.
Foé, N. (2008). Le postmodernisme et le nouvel esprit du capitalisme: Sur une philosophie globale d’Empire. CODESRIA.
Obenga, T. (1980). L’État fédéral d’Afrique noire: La seule issue. L’Harmattan.
Pountougnigni, L. B. (2024). Achille Mbembe et l’écriture de l’histoire contemporaine de l’Afrique. Afroglobe, 2(1), 38-51.
Rossatanga-Rignault, G., & Enongoue, F. (2004). L’Afrique existe-t-elle? À propos d’un malentendu persistant sur l’identité. Raponda-Walker.
Sartre, J.-P. (1943). L’être et le néant: Essai d’ontologie phénoménologique. Gallimard.
Ziegler, J. (1980). Main basse sur l’Afrique. Seuil.
Éboussi, F. (1977). Crise du Muntu: Authenticité africaine et philosophie. Présence Africaine.