La représentation et son ombre

Résumé

Le texte examine une critique philosophique du représentationnalisme, l'idée selon laquelle la perception, la pensée et l'art impliquent fondamentalement des représentations de la réalité. Influencé par Frege et les développements ultérieurs, l'auteur rejette cette vision, soutenant que tant la perception que l'activité conceptuelle s'appliquent aux objets plutôt que de les représenter. Initialement centrée sur la philosophie de l'esprit, cette approche anti-représentationnelle s'étend à l'esthétique et aux pratiques quotidiennes, remettant en question la croyance moderne selon laquelle l'accès au réel nécessite toujours la représentation. La discussion s'appuie ensuite sur la théorie de la représentation de Kasimir Twardowski (1894), qui distingue l'objet représenté et la représentation elle-même, en utilisant la peinture comme exemple. Une peinture et le paysage qu'elle représente ont des statuts ontologiques distincts : la peinture est réelle, tandis que le « paysage peint » n'existe qu'en tant qu'objet intentionnel. S'appuyant sur Aristote, l'auteur explique que les entités représentées possèdent un mode d'être spécifique — intentionnel, non réel. Cette distinction montre que la représentation aspire à la transparence, cachant sa matérialité au profit de l'idéalité de l'objet représenté. Cependant, cette transparence est construite, elle n'est pas naturelle. Comprendre la représentation implique de reconnaître ses dimensions matérielles et intentionnelles.