Inmanere

Discurso de la Licenciatura en Ciencias Religiosas y Estudios Teológicos y la Licenciatura en Filosofía

Ignacio Miralbell — 2024-12-05

El discurso celebra a los graduados en Filosofía y Ciencias Religiosas, destacando el valor de las humanidades frente a una sociedad utilitarista. Resalta la importancia de las actividades inmanentes, como la reflexión y la sabiduría, por su riqueza espiritual. Se reconoce la resiliencia desarrollada durante la pandemia y se enfatiza la relevancia de sus conocimientos para enfrentar los desafíos contemporáneos.

Licenciarse en Ciencias Religiosas y Licenciarse en Filosofía

Patricio Merino — 2024-12-05

El discurso felicita a los graduados en Ciencias Religiosas y Filosofía, destacando su esfuerzo, dedicación y valentía al elegir un camino desafiante y lleno de interrogantes. Subraya el valor de estos saberes milenarios que invitan a reflexionar, trascender y dialogar, abordando preguntas fundamentales de la existencia. Se les recuerda que su logro no es un fin, sino el inicio de un camino de aprendizaje continuo, marcado por la búsqueda de la verdad, el respeto por la dignidad humana y la promoción del bien común. Finalmente, se les anima a mantenerse vinculados a la Facultad, que ofrece programas de posgrado en Teología y Filosofía, y a seguir siendo fieles a su vocación, apasionados por su saber y, quienes lo deseen, testigos de su fe.

Aproximaciones a la relación entre ciencia y mística en Teilhard de Chardin

Andrés Moreno Saldaña — 2024-11-21

La relación entre la religión y la actividad científica, entre la mística y el saber objetivo, ha resultado históricamente problemática. El pensamiento de Teilhard de Chardin, sacerdote católico y científico, posee múltiples elementos que permiten establecer un diálogo fecundo a este respecto. Su teoría evolutiva está impregnada por interpretaciones de carácter teológico: su fe en la evolución no está separada de su vida interior, de su mística y ascética, de su personal devoción. Explora la experiencia espiritual del hombre por medio de una particular división de la vida humana: el campo de nuestras actividades y el campo de nuestras pasividades. Teilhard realiza en sus escritos toda una suerte de pedagogía mística que compromete sobremanera nuestra concepción y relación personal con el universo en su totalidad. Él mismo reconoce, luego de repasar las actitudes históricas con respecto a la indagación científica, la urgente vocación de la conciencia moderna hacia una mística de la ciencia. El pensador francés realiza, pues, un valioso esfuerzo por integrar la búsqueda científica con el camino místico y unitivo. Se realizará en este ensayo una breve introducción a su particular visión.

¿Es Platón un atomista? consideraciones acerca de los cuerpos primarios y su constitución

Julián David Rodríguez Herrera — 2024-03-08

El texto presenta un análisis del diálogo platónico Timeo con respecto a la composición de la materia que constituye el mundo generado. El objetivo es responder a la pregunta de si Platón es un atomista y, si lo es, en qué sentido. Para esto se analizan tres propuestas: el atomismo de Demócrito, el atomismo de superficies, y el atomismo matemático, basado en la propuesta antiatomista de Brisson y Ofman, más el análisis desde la química de Di Giacomo. El estudio se centra en la conformación de la materia y en la composición del Universo. Se plantean dos principios que deberían tener las propuestas atomistas: la teoría de la constitución del universo que está basada en cuerpos mínimos que forman la totalidad del mundo y son intercambiables entre ellas y, simplifica la composición del Universo. Se concluye que Platón no es un atomista en el sentido estricto de la palabra, pero su teoría comparte algunas similitudes con el atomismo; como la idea de que la materia está compuesta por partículas mínimas y la importancia de la proporción en la conformación del Universo.

La profunda persistencia de las estructuras escatológicas cristianas en el mundo occidental actual

Luis Alejandro Vargas Vidal — 2024-09-27

La escatología cristiana, ha dejado una huella indeleble en el tejido del pensamiento occidental, infiltrando y dando forma a sus estructuras ideológicas fundamentales. Incluso en una época definida por un marcado secularismo, estas bases doctrinales persisten con una tenacidad sorprendente. El propósito de este estudio es demostrar cómo las narrativas cristianas de la historia, teñidas de esperanza escatológica, especialmente aquellas articuladas en las obras paradigmáticas de San Agustín, "La Ciudad de Dios" y "Las Confesiones", siguen ejerciendo influencia en la especulación filosófica, en la esfera política, en las visiones del progreso técnico-científico, y en las respuestas estratégicas a las crisis medioambientales actuales. Este trabajo sostiene que el intento de forjar una realidad enteramente secular es una ilusión. La estructura misma de nuestro pensamiento no es otra cosa que el legado de una cosmovisión cristiana, que ha sido recontextualizada, metamorfoseada y a veces secularizada en su forma y función. A través de este análisis, se desvelará cómo los esquemas y estructuras del pensamiento escatológico cristiano no solo han resistido el paso del tiempo, sino que continúan emergiendo como señales perdurables en la psique colectiva de la civilización occidental, influenciando en las interpretaciones de la historia y nuestras posturas contemporáneas.

Comités de ética como ética aplicada: Hacia una ética cívica transnacional

Nicolás Fuentes Valdebenito — 2024-10-15

El objetivo de este artículo es comprender los comités de éticas como una forma de ética aplicada para fundamentarlos moralmente a través del enfoque de la ética del discurso y la hermenéutica crítica y su gestación como una ética cívica transnacional. Para esto, se analizará las nociones de ética y moral en las sociedades pluralistas y la distinción de éticas de máximos y éticas de mínimos, para luego entender los comités de ética como éticas aplicadas y su presencia en la regulación chilena sobre su composición y funciones. La fundamentación moral de los comités de ética que se propone es la ética del discurso y la hermenéutica crítica. Este enfoque gradualmente desarrolla una ética cívica transnacional, ya que trasciende las fronteras nacionales donde los comités de ética no se centran solo en consideraciones locales, sino que también ir articulando lazos entre las distintas naciones.

Deleuze y la consciencia

Guillermo Nicolás Méndez Mardones — 2024-10-15

La filosofía de Gilles Deleuze se ha desarrollado alrededor su llamado empirismo trascendental. Mientras que la filosofía de la mente ha sido un campo de batalla donde distintos filósofos han tratado diversas problemáticas. En el presente artículo se pretende hacer una síntesis entre la filosofía deleuzeana con la filosofía de la mente y su idea de consciencia. Esto, pues la filosofía de Deleuze sirve como una caja de herramientas de la cual extraer conceptos que ayuden a tratar diversas problemáticas. En base a una revisión bibliográfica tanto de textos del filósofo francés como ensayos clásicos de la filosofía de la mente buscaremos unir ambas corrientes respecto a la construcción de la consciencia y el uso de la experiencia real en la misma. Además, pretenderemos entregar una pequeña nota de como la filosofía del empirismo trascendental serviría para tratar temáticas propias de los problemas de la consciencia en la filosofía de la mente.

San Agustín y Heidegger: filosofías de la búsqueda de sí

Natalia González Henao — 2024-10-15

El presente texto tiene la intención de tejer un puente entre el pensamiento de san Agustín de Hipona (2010) y Martin Heidegger (1997, 2009, 2012), teniendo en cuenta la gran influencia del hiponense sobre filósofo alemán. Esta relación se construye a partir de dos elementos fundamentales en ambos pensadores: la concepción del tiempo y la importancia de ir hacia el interior como una de las grandes preocupaciones existenciales. Siendo esta la pretensión fundamental, se hará énfasis en las similitudes y diferencias de estas dos filosofías en cuanto a lo ya descrito. Adicionalmente, se marcarán los distintos caminos por medio de los cuales alcanzan una misma conclusión: la temporalidad es un aspecto esencial para emprender la búsqueda más importante, la búsqueda de sí.